Плиты бывают довольно тонкими, сантиметров 10, бывают средними, около
20 сантиметров и довольно толстыми до полуметра. Плиты средней толщины
часто имею боковые бордюры примерно такие:
«...есть надписи на русском языке»(с) ВСВ
Как-то
с трудом верится что приведенные выше фотографии относятся к Руси, да
еще и Руси христианской. Мы не видим решительно никаких признаков
традиций к которым привыкли. А ведь по официальной истории Русь на тот
момент уже крещена шесть столетий. Недоумение законное, но есть артефакты которые ставят в тупик еще больше. Некоторые плиты содержат надписи, в большенстве кириллической вызью, иногда очень высокого уровня исполнения.
Вот например такие.
«Лета 7177 декабря в 7 день преставися раб Божий инок схимникъ Саватей [Ф]едоров сын Позняковъ» Надпись не оставляет кажется сомнения что похоронен христианский монах. Как
видно надпись выполнялась искуссным резчиком (вязь очень хороша) на
боковой части камня. Лицевая сторона оставалась свободной от надписей.
Саватей почил в 1669 году от р.х.
А
вот еще. Это шедевр из любимых. Именно эта плита перевернула мою жизнь
:), именно с неё я собственно «заболел» русской вязью как уникальным
способом письма, несколько лет назад.
«Лета 7159 генваря в 5 день преставися раба Божия Татияна Даниловна во иноцех схимница Таисея» Т.е. Таисия почила в 1651 году от р.х. Верхняя часть плиты утрачена полностью, потому нет возможности узнать как она выгледела.
Или
вот образец где сторона с надписью уложена в стык блоков. Прочитать ее
не разрушив кладку невозможно, но видно что и там работал большой
мастер.
Уже из этих трех картинок появляются вопросы. 1.
Не кажется вам странными столь богатые надгробия монахов? Схимники
конечно почетаемы в православии но настолько ли чтоб иметь подобные
последние почести? 2.
Даты погребения заставляют усомнится в версии о том что в дело
строительства шли якобы только старые надгробия (есть такая точка
зрения). Приведенные плиты ушли в фундамент очень молодыми о чем кстати
говорит и их сохранность. Будто вчера резаны. Воля ваша, но дюже
странно так обходится со свежими захоронениями да еще и святой братии. Я
могу осторожно предположить что... не братья они уже были
реконструкторам никонианским, а как бы люди иной веры. А с усопшими
иноверцами можно не церимонится, тогда и живых не шибко берегли.
Еще несколько плит с надписями разного качества исполнения, прежде чем мы завершим эту часть материала.
Как
видно по последним примерам практика гравировки эпитафии на узорную
горизонтальную поверхность плиты таки тоже имела место. По видимому в
этом случае надпись делалась в поле между вилообразным крестом и верхней
розеткой. Вот тут это хорошо видно. И бордюр и розетка и крест и надпись довольно органично соседствуют.
Итак, что мы имеем? В
конце 17 века по завершении реформы патриарха Никона на территории
Лужецкого монастыря возводят храм преподобного Ферапонта. При этом в
основание фундамента храма кладут надгробия наличествовавшие на тот
момент в округе. Т.е. плиты разного возраста консервируются в
фундамент на триста лет. На триста лет консервируется и дониконианский
канон православного надгобия.То что мы можем видеть сейчас по
сути есть состояние качества, износа, и косвенно возраста артефактов на
момент их закладки в фундамент. Очевидно
что менее изношенные плиты соответствуют времени создания примерно
1650-1670 годов. Представленные в этой части образцы как раз
соответствуют в основном этому времени. Но! В фундаменте есть и более старые плиты и на них тоже есть надписи. Но об этом в следующей части.
Материалы публикуемые на "НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ" это интернет обзор российских и зарубежных средств массовой информации по теме сайта. Все статьи и видео представлены для ознакомления, анализа и обсуждения.
Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций. Администрация не несет ответственности за достоверность и содержание материалов,которые добавляются пользователями в ленту новостей.
Пятница, 15.12.2017, 02:37
